賽夏的巴斯達隘十年祭
【口訴歷史】
泰雅族就住在隔壁，往年巴斯達隘時，而已他們都會來喝酒鬧事，這裡是賽夏族的地盤，所以他們打輸了就回去，然後又帶更多的泰雅族來打架，就這樣子已經過一整晚。
原本從淡水到苗栗都是賽夏族，但沿途受到逼迫，現在只剩6千人，比櫻花鉤吻鮭數量還少。
(以上為口訴，如有其他說法，歡迎討論)
▲祭典時森林，充滿靈性
▲秋天的蓮花池，雖然半數枯萎，但在夜晚裡顯得另一種美麗
【賽夏族歷史】
人口大量繁衍，向外遷移，賽夏族往北遷移之路徑，從苗栗的大霸尖山>桃園的石門水庫、復興、鶯歌>淡水>桃園>竹塹>竹南或北埔。
明永曆：鄭成功逼迫。起初鶯歌賽夏勝，而鄭在水源處下毒，只有少數人逃出。
清康熙：和平相處。漢人開墾，原住民狩獵。
清雍正：漢人擴地。徐志民為城，被迫遷移。
清乾隆：環境逼迫。受水災之苦，北遷。
清道光：漢人擴地。新竹縣北埔金廣福，姜秀鑾率眾進墾大隘，退守山區。
日明治：日軍逼迫。北埔事件，與平地人蔡清琳合作攻日。
日明治：泰雅逼迫。霞喀羅事件，與日軍合作攻泰雅。
哲學一) 賽夏的意思為「真正的人類」，每個族群都把自己當作中心思考，為生存而努力。在有限資源的環境，漢人和原住民都擴大領地，而原住民的出草，也是一種抑制人類數量方式。
例如南投仁愛鄉的泰雅，因人口增多而北遷，泰雅族兇悍，經常出草，漢人、原住民、日本警察均遭殃，日軍與泰雅爆發NO1霞喀羅事件。賽夏族因頭目女兒Ciwas Taro被出草，而跟日軍合作NO2霞喀羅事件。
哲學二)Ciwas Taro跟漢人通婚，並沒有發生戰爭，也能夠文化交流。然而「統治方式」，強權的文化暴力，才真正造成戰爭。
▲賽夏北遷圖
▲人類剛開始是為繁衍後代，現在人類是否從歷史思考，過程的取捨。
【鄭成功是台灣人的民族英雄？】
到台南，最能夠感受到鄭成功故事，然而，台南人也知道，事實是不成功、不正經、不爽。原因在於台灣人過太辛苦，受到荷蘭人剝削，期待英雄能夠出現，而鄭成功是漢人，便稱開台聖祖。然而，對於原住民而言，鄭成功是殺人魔，鄭成功往北開墾時，沿途殺了很多原住民。
台灣中部曾有個「Tatutum大肚王國」，沙鹿、龍井、清水、大肚為首，從新竹到嘉義的平地，都是這個王國的範圍，比中國以黃帝起始的4,600年歷史多了一倍有餘，國王不能有殺權，荷蘭時期，大肚王國屬於半獨立，直到鄭成功到台，強迫平埔族勞役，平埔族反抗，其後果是大屠殺。「沙轆番，原有數百人，為最盛，後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口。」連小孩都不留。
鄭克塽為運送軍餉、修築沿海炮台，徵用番人，常加以鞭策，過分奴役，老少均為差役，於是有些賽夏族開始反抗，鄭克塽派陳絳撫剿。
哲學三) 幾乎所有來臺的外來政權，都會先做的一件事-"屠殺"。
▲荷蘭時期的大肚王國位置。我們先在腳下的每塊地，都是流血爭取。
【台灣會不會有大海嘯？】
台灣原住民有許多關於洪水傳說，自己聽過東部的排灣族和阿美族，沒想到西部賽夏族也有。這只證明，以前曾經有大海嘯，而且台灣已有地，海水倒灌好幾次，農地鹽化，學者還說放心不會有海嘯，房仲業者拼命賣海邊房。
賽夏的洪水傳說：
傳說，在太古的時候，人類還棲息在小部落的時候，有一天，突然洪水來襲，部落裡的人逃散四方。來不及逃走的人喪命於洪水之下，而幸運逃過浩劫的人也是下落不明。
其時，有一個男人坐在織布機的機筒上，漂流到西留比亞山邊，當時，西留比亞山的山腳下，住了一位神仙，一看見就捉了這個男子。為了不讓人類滅絕，於是神仙將這個男子殺死後把屍體丟進了河裡，他的肉一塊一塊剁碎，投入河流中，化為活生生男男女女，這些人就是賽夏族，也許剁得太大塊了，所以人數比較少。將腸剁碎投入河中也一一化為活人，這就是漢人的祖先。
▲祭典照片，畫面中央為舞帽，上面繡的是賽夏族姓氏，都是大自然有關。
▲賽夏的飾品，山上珍珠-薏苡，也是製作臀鈴的材料。
【巴斯達隘好玩嗎】
不好玩！賽夏族的巴斯達隘屬''祭典''而非''慶典''，儀式嚴肅，歡樂的氛圍比較少，有些遊客那邊跳舞邊自嗨，其實是不太洽當的，如同參加喪禮在嬉鬧。
賽夏族的族人在當天會出現在兩個地方，一個是祭典的舞會上，另一個是廣場旁邊的篷子內。 從晚上跳到隔天清晨6點，氛圍相當特殊，空氣中飄著木頭燒的煙味，低沉的歌聲，厚重的霧氣，潔白的月光，跟著不熟識的人，緊緊靠再一起，一再循還跳著舞，心靈覺漸漸平靜，感受音樂和氛圍，身體回歸到大自然中。
每個家庭都會有一個帳篷，族人們從第一個帳拜訪到最後一個帳，分散各地的族人們，因祭典聚在一起，敘舊聊天喝著糯米酒，然後非常盡興的進入夢鄉，幾乎是醉倒累倒暈倒。
然後看到有人在帳棚外尿尿，帳內的人無言，此時，原住名朋友大聲說：「不要在這邊尿尿」，以理性又正直的口吻，所以不會聽起來不舒服，該怎麼說，原住民身上總有很多事情可以學習。
資料來源：